ما رأيكم بالطب الإسلامي

لماذا لا يُسمح للإنسان بالانسحاب من امتحان الدنيا بعد ما تبين له جهله؟

لماذا لا يسمح الله عز وجل للانسان بالانسحاب من امتحان الدنيا بعد أن تبين له جهله بأخد القرار بكونه بشرا؟ {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا}

خوفنا من نزول البلاء أحيانًا يولد فينا النفور من الدعاء، ما العلاج؟

يحصل أن نخاف أحيانا من نزول البلاء حين نرى هذا التلبد وعدم إقبال القلب فنعلم أن البلاء سيأتي من أجل أن نستقيظ وننهض، لكن ذلك يولد فينا نفورًا من الدعاء بسبب هذا الخوف، فكيف نحل هذه المشكلة؟

كيف نميز إذا كان البلاء عقاب أو رفع درجة؟

نحن نعلم أن كل شيء يجري لنا هو بإذن المولى وهو قطعًا لمصلحتنا و إن كنا نراه خلاف ذلك لقصورنا الفكري و المعرفي. سؤالي حين ينزل بنا بلاء ما من مرض أو فقر أو عدم توفيق كيف نعرف إن كان ذلك لرفع درجتنا أو نتيجة ذنوبنا؟ هل الافضل عند هذه المواقف ان نرضى بقضاء الله تعالى و تدبيره، و بنفس الوقت ان نستغفره ونطلب العذر منه؟

هل يمكن الوثوق بالعلاج المقدم تحت عنوان الطب الاسلامي؟

لماذا يُبتلى طفل بمرض خبيث؟

لماذا يُصاب طفل لم يتعدَّ عمره التسع سنوات بورم خبيث؟ ولماذا عليه تحمّل أوجاع و تبعات العلاج؟ من جهة أخرى ، لماذا ما زلنا، كمجتمع مقاوم ،خَبر ورم خبيث من نوع آخر اسمه إسرائيل و انتصر عليه، نُصاب بالهلع والجزع إذا ما أصيب أحد المقربين منا بالسرطان ونفقد الأمل سريعاً؟

ألا يمكن الحكم على مصداقية الطب الإسلامي من خلال النتائج الناجحة؟

كيف ننهض لمواجهة الظلم الذي يتسبب بكوارث مرضية وبيئية؟

لقد استمعنا إلى إجابة حضرتكم (لماذا يُصاب الطفل بمرض خبيث)، ونودّ الاستفسار عن كيفية "الأخذ على يد الظالم"، ما هي الخطوات العملية التي علينا اتباعها في هذا المضمار.. وهل يكفي فقط إظهار الاعتراض (الفردي) حتى و لو لم يؤد إلى أي نتيجة؟

النّظام الصحّي الإسلامي... كيف يرتبط العلاج بنمط العيش؟

الاهتمام بالجسد والحفاظ عليه وتقويته، كل هذا يُعدّ من المسؤوليّات الأساسية في حياة الإنسان؛ وأي إخلال وإهمال وإضرار بهذه البنية الربّانية يؤدّي إلى عواقب وخيمة على مستوى الدنيا والآخرة وعلى صعيد البدن والروح.

الطريق الصحيح لتأمين المعيشة : كيف نتجنب فتنةً لا تصيب الذين ظلموا خاصّة؟

تحفل النّصوص الدّينيّة بالتّصريحات والإشارات الهادية إلى حياة الكفاف والغنى والنّجاة من الحرمان والفقر. وأوّل دلالات هذه النّصوص (من آيات وأحاديث وأدعية) هي أنّ الله تعالى لا يريدنا أن نعيش في حالٍ من العوز والهمّ المانع من تحصيل الفضائل والسّعي نحو الكمال وبلوغ المقصد الأعلى في ظلّ عبادة الله.وباختصار، لا يمكن مع كلّ هذه الشّواهد أن يظنّ المسلم أنّ الفقر أمرٌ جيّد أو مقبول في الدّين والرّؤية الإسلاميّة، حتّى أنّه قد ورد في بعض الأحاديث "كاد الفقر أن يكون كفرًا".

سفر إلى الملكوت

المبادئ الأساسيّة لبناء حياة معنويّة رائعة.كتاب يتحدّى تفكيرنا ويحثّنا على إعادة النظر بما كنا نعتبره من المسلّمات أو الأمور التي لا تحتاج إلى تعمّق وتدبّر. سفر إلى الملكوت الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 406 صفحاتالطبعة الرابعة، 2017مالسعر: 10$ تعرّف أكثر إلى الكتاب من خلال الكاتب يمكنكم شراء الكتاب عبر موقع جملون على الرابط التالي:

عشر قواعد لحياة روحية عظيمة

عشر قواعد أساسيّة تدلّنا على كيفية الوصول إلى حياة روحانية صاخبة فوّارة طيّبة مفعمة بالنشاط والاندفاع. 10 قواعد لحياة روحية عظيمة الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 160 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 7.5$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

5. المرض كيف نجعله عامل تكامل

بعض الأمراض تمنع الإنسان من النشاط والفعالية في الحياة. ويرى البعض أن هذا يمثل سببًا أساسيًا في منعهم من الارتقاء والوصول إلى حياة روحية صاخبة مليئة بالمعنويات. لكن الرؤية الإسلامية للمرض تقول لنا أنه يمكننا أن نجعل هذا المانع عاملًا مهما للتكامل والارتقاء الروحي.

ماذا يكشف الكورونا من خبايا؟

ما هي فلسفة هذا البلاء؟من هو المسؤول الأول عمّا يجري؟أين أخطأنا؟ما هو سبيل الخلاص؟